Para el artículo, la noción de ciencia jovial permite pensar otros modos de vinculación con el viviente animal, en la línea de una deconstrucción de los mecanismos apropiadores de la vida. si la ¿guerra santa¿ contra el animal es, como muestra el texto, una ¿guerra contra el derroche¿, una ¿ciencia generosa¿, como la gaya ciencia, supone otro modo de encarar la relación con el viviente animal y con el animal que somos. en este sentido, se afirma que la ¿gaya ciencia¿ podría ser pensada, en un sentido político, como otra perspectiva para considerar las formas de ubicarnos en comunidad con todo lo viviente.
