Antes de introducirnos en el análisis de nuestro tema sobre el desarrollo de la idea de inconsciente fenomenológico, conviene formular dos preguntas de cuya resolución depende el que se pueda hablar de experiencia inconsciente en una filosofía que, como la de Husserl, parace presisamente apoyarce en el primado absoluto de lo consiente hasta el punto de auto-descrivirse a sí misma como ciencia de la conciencia: ¿Tiene la fenomelogía de Husserl una significación univóca? ¿conserva el proyecto fenomenológico el sentido de su aspiración primera? Si la primera pregunta es de fácil acceso, la segunda requiere la adopción de un punto de vista que en cierta forma se separa de las concepciones de la fenomenología ortodoxa y exige en consecuencia un acercamiento más directo a los textos del filósofo.
