En su Comentario al De Trinitate de Boecio 3.1 Tomás de Aquino cita a Maimonides, de quien afirma que presenta cinco razones a favor de la necesidad de la fe. Los interpretes suelen ver a Tomás de Aquino como si “puesto a Maimonides de cabeza”. En el presente artículo se retoma el texto de Maimonides (acerca de las cinco razones por las que la metafísica debe reservarse a los doctos y ocultarse a las masas) y se sitúa en el contexto de su misticismo racional. Comparándolo con el pensamiento místico cristiano de Tomás de Aquino, se muestra cómo éste no está citado erróneamente, ni invirtiendo ni violentando el texto de Maimonides; más bien, Tomás de Aquino complementa el misticismo natural y racional de Maimones con lo que él concibe como la perfección sobrenatural de la virtud teologal de la fe.
