En la actualidad, el pensamiento de Karl Marx sigue siendo uno de los referentes teóricos más importantes para comprender la modernidad como el proceso histórico que explica el mundo de hoy. Sin embargo, muchos de sus supuestos colonialistas han sido denunciados por algunos de los pensadores llamados “pos-coloniales”, como Edward Said, Gayatri Spivak, Aníbal Quijano o Walter Mignolo. Desde la óptica de la crítica poscolonial, la modernidad y el colonialismo son procesos simultáneos y concomitantes. Así, se critica a Marx por compartir la ilusión de que la modernidad es un proceso endógeno a Europa y que desde allí se expande al resto del globo por obra y gracia de la difusión de los ideales de la Ilustración. En realidad, la modernidad no se entiende sin la expansión atlántica de las potencias europeas y, como demuestra Enrique Dussel, sin la recomposición del imaginario geopolítico mundial que este proceso implicó. La modernidad no se irradia de un centro a su periferia, sino que supone desde el principio un centro y una periferia, así como otras inclusiones y exclusiones1.
