El culto mariano está fuertemente enraizado en las iglesias africanas, aun a pesar de las diversas crisis sociales, políticas, económicas 1, morales y espirituales por las que atraviesa el continente. El ambiente de total frustración, inseguridad y fragilidad que se manifiesta en la mayoría de los países de África es uno de los factores que llevan a muchos jóvenes a la emigración clandestina, con consecuencias a menudo desastrosas 2, o a buscar refugio en lo que el cardenal Francis Arinze denomina los “nuevos movimientos religiosos” 3 , que incluyen “los nuevos movimientos de origen protestante, las sectas pseudocristianas, los nuevos movimientos orientales o africanos y los de tipo gnóstico o esotérico” 4 . Y tal como un deus ex machina de los teatros griegos, estos movimientos dicen tener en nombre de la divinidad las soluciones “directas y eficaces” para todos los problemas relacionados con la salud, el bienestar y la felicidad del ser humano.
