El artículo estudia desde una perspectiva metafísica cómo categoriza la voluntad Duns Escoto contrastando su posición con la del Aquinate. Como para Escoto la libertad (affectio iustitiae) pertenece intrínsecamente a la voluntad, está solo puede ser una potencia activa: un poder. La categoría de apetito solo es válida para la voluntad natural que no es una voluntad en sentido propio. Para argumentar estos aspectos se da particular relevancia a las cuestiones De frui (Ordinatio I, d, 1).
