Dopo aver ridefinito i Sermoni antoniani nel loro significato storico di materia predicabilis offerta ai suoi confratelli, l'autore riprendendo un contributo apparso nel 1981 sulla relazione tra sermoni antoniani e libri liturgici, indaga, attraverso una lettura interna e un'analisi delle Consuetudini liturgiche del tempo, la cronologia dei sermoni. Secondo la tesi dell'autore questi sarebbero stati avviati l'11 febbraio 1224, con una prima sezione (fino al sermone della Dom. VII post Pent.) composta non oltre i primi mesi del 1227 in ambito italiano. Analogamente i quattro sermoni mariani sarebbero stati abbozzati attorno al 1224 sempre in ambito italiano. La terza sezione (Dom. XIII-XXIV post Pent.) e la quarta (Dom. I Adv.-IV post Epif.) sarebbero state realizzate in Francia, quando Antonio copriva la funzione di Custode di Limoges. In base alla tradizione storica e all'Assidua, i sermoni festivi realizzati tra la seconda metà del 1230 e la prima metà del 1231, furono lasciati incompiuti per la morte del Santo.
