El punto de partida: Hacia una teología puluralista, inter-religiosa, laica, planetaria. El futuro de la teología como punto de partida de nuestra investigación.--p. 16.-- Las Respuestas. Ser un cristiano hindú. p. 33.-- La frágil transparencia del Absoluto. Teología para una espiritualidad trans-religiosa. p. 38.-- Teología y pluralismoreligioso. Cuestiones metodológicas. p. 55.--¿Es posible una teología inter-religiosa?. p. 69.-- Aportación Bahá'i a una teología "tran-religiosa". p. 69.-- Fundamentos para una teología pluralista multi-fe. p. 76.--Reflexiones budistas sobre una teología inter-religiosa. p. 83.-- Teología "inter-creyente".Contribución autóctona afircana al debate. p. 88.--¿"Religiones en general"?. ¿Es posible una teología inter-religiosa en la universidad?. p. 94.-- ¿Es posible una teología inter-religiosa?. ¡Y por qué no iba a serlo?.p. 100.-- Teología mundia inter-creyente del pluralismo religioso. Una perspectiva musulmana. p. 108.-- Teología de la liberación y liberación de la teología. p. 114.-- Una crsitología "inter-creyente". ¿Posibilidad y desideratum?. p. 118.--Hacia una teología del pluralismo religioso. p. 126.--La experiencia religiosa como fundamento de una posible teología "inter-faith". p. 133.-- Hacia una teologia post-confesional y post-religiosa. Experiencia religiosa, símbolo y teología post-religiosa. p. 142.-- Teología inter-religiosa: una perspectiva hindú. p. 148.-- El sincretismo como tema de la teología"inter-creyente": algunas notas preliminares. p. 157.-- Marcos de una mística inter-religiosa. p. 163. El seductor futuro de la teología. p. 173.
