Hace tiempo que la teología cristiana se enfrenta al desafío fundamental del pluralismo religioso. En el texto inaugural de Karl Rahner, que reproduce una conferencia impartida en Eichstätt (Baviera) en abril de 1961, el teólogo se refería a la necesidad de un “catolicismo abierto”, que pudiera enfrentarse al imperativo del pluralismo religioso. Y a la sazón explicaba ya que dicho pluralismo no podía entenderse únicamente como un “dato de hecho”, sino que debería tomarse en serio e inscribirse en la “unidad vasta y global de la concepción cristiana de la existencia” 1. Anticipándose muchos años a una reflexión que se torna cada vez más decisiva, Rahner marcaba las distancias respecto a la “teología del acabamiento”, que reducía las otras religiones a meras “creencias naturales” y apuntaba hacia la percepción de “rasgos sobrenaturales sustanciales de gracia” en el corazón de cada una de ellas.
